أثر أيام الأسبوع في تقليم الأظافر

 

أثر أيام الأسبوع في تقليم الأظافر

السؤال



أثر أيام الأسبوع في تقليم الأظافر

الرسالة كما وصلتني اليوم و الله المستعان



نسب إلى النبي صلى الله عليه و سلم
من قلم أظافره يوم السبت وقعت الآكله في أصبعه
و من قلم أظافره يوم الاحد ذهبت بالبركة فيه
و من قلم أظافره يوم الأثنين يكون حافظاً و قارئاً و كاتباً
و من قلم أظافره يوم الثلاثاء أجاف الهلاك عليه
و من قلم أظافره يوم الأربعاء يصير سئ الخلق
و من قلم أظافره يوم الخميس يخرج الداء منه و يدخل فيه الشفاء
و من قلم أظافره يوم الجمعة زيد في عمره.أهــــ
أنتهت سلسلة الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم و ان كان يكفينا ركاكة الالفاظ


الجواب

قال أبو يوسف و بالله التوفيق


أولاً

الكذاب الذي نشر هذا الكلام

نسبه الى النبي صلى الله عليه و سلم لم يكن أميناً حتى و هو ينقل من الكتب

فكذب مرتين و كفته الاولي أن يكون ممكن قال فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم
مَنْ تَعَمَّدَ عَلَىَّ كَذِبًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ

ثانياً

قال ابن القيسراني رحمه الله في تذكرة الحفاظ 346

عن عائشة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال
من قلم أظافره يوم الجمعة عافاه الله من الشر كله إلى الجمعة الأخرى.أهـ

و ذكر رحمه الله أن فيه راوي يقلب الأسانيد ويغير الأسماء لا يحتج به بحال.

و ليس كما ذكر الرجل يزيد في العمر و على كل حال هذا في قسم الحديث المردود


قال السخاوي رحمه الله في الأجوبة المرضية

عن أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم
من أراد أن يأمن الفقر وشكاية العمى والبرص والجنون
فليقلم أظافره يوم الخميس بعد العصر وليبدأ بخنصر اليسرى.
ثم قال رحمه الله عن الحديث أنه واهٍ جداً مع أن في سنده من لم أعرفه.أهــ

و قال أيضاً رحمه الله في موضوع قص الأظافر:

لم يثبت في كيفيته ولا في تعيين يوم له عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء. انتهى

يعنى ما في يخرج الداء و يدخل الشفاء و على كل الحديث واهٍ جداً

كما ذكر السخاوي و في سنده من لم يعرفه.

و قال الالباني رحمه الله في ضعيف الجامع

عبدالله بن عمر أن النبي صلى الله عليه و سلم
ان يتنور في كل شهر ، و يقلم أظافره في كل خمسة عشر يوما.
و قال الشيخ الالباني رحمه الله ضعيف

و قال أيضاً رحمه الله من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه و سلم

كان يقلم أظافره ، و يقص شاربه يوم الجمعة ، قبل أن يروح إلى الصلاة .
قال الشيخ الالباني رحمه الله ضعيف

 

إذاً أين هذا الحديث المكذوب ؟!!

مرة اخرى الكذاب ما عجبه الحديث المنسوب الى النبي

صلى الله عليه و سلم فألف عليه على هواه

رواه العجلوني رحمه الله في كشف الخفاء و قال

إسناده واه


عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم من قلم أظافره يوم السبت خرج منه الداء و دخل فيه الشفاء

و من قلم أظافره يوم الأحد خرج منه الفاقة و دخل فيه الغنى , و من قلمها يوم الاثنين خرج منه الجنون و دخلت فيه الصحة

و من قلمها يوم الثلاثاء خرج منه المرض و دخل فيه الشفاء , و من قلمها يوم الأربعاء خرج منه الوسواس والخوف و دخل فيه الأمن والشفاء

و من قلمها يوم الخميس خرج منه الجذام ودخلت فيه العافية , و من قلمها يوم الجمعة دخلت فيه الرحمة و خرجت منه الذنوب .

و الحديث كما ذكر العجلوني في قسم المردود أيضاً .

فكيف ينسب أي من هذا الى النبي صلى الله عليه و سلم

و هو كما بينا لم يصح شئ منه , نعوذ بالله من الكذب و التضليل.

و الله أعلم

الأحاديث الضعيفة و الموضوعة - صفحة 6 - مُنْتَدَيَاتُ مِشْكَاة

 

صاحبة الغزل في الخرقة الحمراء

عنوان الفتوى صاحبة الغزل في الخرقة الحمراء

16 ربيع الثاني 1426 / 25-05-2005

السؤال

روي أن امرأة دخلت على نبي الله داود عليه السلام وقالت : يا نبي الله أربك ظالم أم عادل؟
فقال داود : ويحك يا امرأة هو العدل الذي لا يجور، ثم قال لها ما قصتك ؟
قالت : أنا أرملة عندي ثلاث بنات أقوم عليهن من غزل يدي فلما كان أمس
شدّدت غزلي في خرقة حمراء وأردت أن أذهب إلى السوق لأبيعه و أبلّغ به أطفالي
فإذا أنا بطائر قد انقض عليّ وأخذ الخرقة والغزل و ذهب، و بقيت حزينة
لاأملك شيئاً أبلّغ به أطفالي فبينما المرأة مع داود عليه السلام في الكلام

إذا بالباب يطرق على داود فأذن له بالدخول وإذا بعشرة من التجار
كل واحد بيده مائة دينار فقالوا يا نبي الله أعطها لمستحقها فقال لهم داود عليه السلام :
ما كان سبب حملكم هذا المال قالوا يا نبي الله كنا في مركب فهاجت علينا الريح
وأشرفنا على الغرق فإذا بطائر قد ألقى علينا خرقة حمراء و فيها غزل

فسدّدنا به عيب المركب فهانت علينا الريح و انسد العيب ونذرنا لله أن يتصدّق
كل واحد منا بمائة دينار و هذا المال بين يديك فتصدق به على من أردت

فالتفت داود عليه السلام إلى المرأة وقال لها رب يتجر لكِ في البر والبحر
و تجعلينه ظالمًا و أعطاها الألف دينار وقال : أنفقيها على أطفالك

الفتوى


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإنا لم نعثر بعد البحث على تخريج لهذه القصة.
والله أعلم.

الدكتور / عبدالله الفقيه

إسلام ويب - مركز الفتوى - صاحبة الغزل في الخرقة الحمراء

 

قصة الأعرابي والضب مع النبي صلى الله عله وسلم

قصة الأعرابي والضب مع النبي صلى الله عله وسلم



أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في محفل من أصحابه
إذ جاء أعرابي من بني سليم وقد صاد ضبا وجعله في كمه ليذهب به
إلى رحله فيشويه ويأكله فلما رأى الجماعة قال ما هذه قال
هذا الذي يذكر أنه نبي قال فجاء يشق الناس وقال واللات والعزى
ما اشتملت النساء على ذي لهجة أبغض إلي منك ولا أمقت منك
ولولا أن يسميني قومي عجولا لعجلت عليك فقتلتك فسررت
بقتلك الأسود والأحمر والأبيض وغيرهم فقال عمر بن الخطاب
دعني يا رسول الله فأقوم فأقتله فقال يا عمر أما علمت أن الحليم
كاد يكون نبيا ثم أقبل على الأعرابي وقال له ما حملك على أن قلت
ما قلت وقلت غير الحق ولم تكرمني في مجلسي فقال وتكلمني
أيضا استخفافا برسول الله واللات والعزى لا أمنت بك أو يؤمن بك
هذا الضب فأخرج الضب من كمه فطرحه بين يدي رسول الله صلى
الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ضب
فأجابه الضب بلسان عربي مبين يسمعه القوم جميعا لبيك وسعديك
يا زين من وافى القيامة قال من تعبد يا ضب قال الذي في السماء عرشه
وفي الأرض سلطانه وفي البحر سبيله وفي الجنة رحمته وفي النار عقابه
قال فمن أنا يا ضب قال أنت رسول الله رب العالمين وخاتم النبيين
وقد أفلح من صدقك وقد خاب من كذبك قال الأعرابي لا ابتغ أثرا
بعد يمين والله لقد جئتك وما على ظهر الأرض أحد أبغض إلي منك
وإنك اليوم أحب إلي من والدي ومن عيني ومني وإني لأحبك
بداخلي وخارجي وسري وعلانيتي وأشهد أن لا إله إلا الله وأنك
رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي هداك بي
إن هذا الدين يعلو ولا يعلى ولا يقبل إلا بصلاة ولا تقبل الصلاة
إلا بقرآن قال فعلمني فعلمه { قل هو الله أحد } قال زدني
فما سمعت في البسيط ولا في الوجيز أحسن من هذا قال يا أعرابي
إن هذا كلام الله تعالى ليس بشعر إنك إن قرأت { قل هو الله أحد }
مرة كان لك كأجر من قرأ ثلث القرآن وإن قرأت مرتين كان لك كأجر
من قرأ ثلثي القرآن وإذا قرأتها ثلاث مرات كان لك كأجر
من قرأ القرآن كله قال الأعرابي نعم الإله إلهنا يقبل اليسير ويعطي الجزيل
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألك مال قال فقال
ما في بني سليم قاطبة رجل هو أفقر مني فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم لأصحابه قال فأعطوه حتى أبطروه فقام
عبد الرحمن بن عوف وقال يا رسول الله إن له عندي ناقة عشراء
دون البختي وفوق الأغراء تلحق ولا تلحق أهديت إلي يوم تبوك
أتقرب بها إلى الله تعالى وأدفعها إلى الأعرابي فقال رسول الله صلى
الله عليه وسلم قد وصفت ناقتك فأصف مالك عند الله تعالى يوم القيامة
قال نعم قال لك ناقة من درة جوفاء قوائمها من زبرجد أخضر
وعنقها من زبرجد أصفر عليها هودج وعلى الهودج السندس
والإستبرق وتمر بك على الصراط كالبرق الخاطف يغبطك بها
كل من رآك يوم القيامة فقال عبد الرحمن قد رضيت فخرج الأعرابي
فلقيه ألف أعرابي من بني سليم على ألف دابة معهم ألف سيف وألف رمح
فقال لهم أين تريدون قالوا نذهب إلى هذا الذي سفه آلهتنا فنقتله
قالا لا تفعلوا أنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسوله فحدثهم الحديث
فقالوا بأجمعهم لا إله إلا الله محمد رسول الله ثم دخلوا
فقيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتلقاهم بلا رداء
فنزلوا عن ركبهم يقبلون حيث ولوا منهم وهم يقولون
لا إله إلا الله محمد رسول الله ثم قالوا يا رسول الله مرنا بأمرك
قال كونوا تحت راية خالد بن الوليد
فلم يؤمن من العرب ولا من غيرهم ألف غيرهم


الجواب


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فهذا الخبر لا يصح ، قال البيهقي في كتاب دلائل النبوة(( ثم روى القصة ))

قال الهيثمي في مجمع الزوائد:

رواه الطبراني في الصغير والأوسط عن شيخه محمد بن علي بن الوليد البصري.

وقال البيهقي : الحمل فيه عليه.

وفي كنز العمال: قال ابن دحية في الخصائص : هذا خبر موضوع.

وقال الذهبي في الميزان : هذا خبر باطل.

وقال الحافظ ابن حجر في اللسان : السلمي روى عنه الإسماعيلي في معجمه وقال : منكر الحديث.

وقال في تلخيص الحبير: إسناده ضعيف جدا.

وقد سبقت فتوى في هذا الصدد برقم:116481 .

والله أعلم.

إسلام ويب - مركز الفتوى - رتبةحديث شهادة الضب للنبي بالرسالة

================================
=========================
===================

الراوي: عمر بن الخطاب
المحدث: ابن عساكر -
المصدر: تاريخ دمشق - الصفحة أو الرقم: 4/383
خلاصة الدرجة: إسناده ضعيف

------------
الراوي: عمر بن الخطاب
المحدث: ابن كثير -
المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 6/156
خلاصة الدرجة: فيه نكارة وغرابة

شعر أبكى النبي صلى الله عليه وسلم

شعر أبكى النبي صلى الله عليه وسلم


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:


فسند الحديث الذي تسأل عنه ولفظه هو: عن أبي سلمة عبيد بن خلصة
قال:أخبرنا عبد الله بن نافع المدني عن المنكدر بن محمد
عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال:
جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله!
إن أبي أخذ مالي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للرجل:
اذهب فأتني بأبيك. فنزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم
فقال: إن الله يقرئك السلام ويقول: إذا جاءك الشيخ فسله عن شيء
قاله في نفسه ما سمعته أذناه. فلما جاء الشيخ قال له النبي صلى
الله عليه وسلم: مازال ابنك يشكوك أنك تأخذ ماله؟ قال: سله يا رسول الله هل أنفقه إلا على إحدى عماته أو خالاته أو على نفسي؟
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إيه دعنا من هذا، أخبرني عن شيء
قلته في نفسك ما سمعته أذناك، قال الشيخ: والله يا رسول الله
ما يزال الله يزيدنا بك يقينا، قلتُ في نفسي شيئًا ما سمعته أذناي.
قال: قل وأنا أسمع. قال: قلتُ:
غذوتك مولودا ومنتك يافعا**** تعل بما أجني عليك وتنهل
إذا ليلة ضافتك بالسقم لم أبت**** لسقمك إلا ساهرا أتململ
تخاف الردى نفسي عليك وإنها**** لتعلم أن الموت وقت مؤجل
كأني أنا المطروق دونك بالذي**** طرقت به دوني فعيناي تهمل
فلما بلغت السن والغاية التي**** إليها مدى ما فيك كنت أؤمل
جعلت جزائي غلظة وفظاظة**** كأنك أنت المنعم المتفضل
فليتك إذ لم ترع حق أبوتي**** فعلت كما الجار المجاور يفعل
قال: فعند ذلك أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بتلابيب ابنه وقال:
(أنت ومالك لأبيك). رواه الطبراني في معجمه الصغير والأوسط
وابن أبي الدنيا في جزء العيال. وقال الألباني: أخرجه أبو الشيخ في
"عوالي حديثه". والطبراني في "المعجم الصغير"
والمعافى بن زكريا في "جزء من حديثه".

والحديث بهذا السياق ضعيف

ونسوق لك كلام بعض علماء الحديث فيه:

فقد قال عنه الطبراني: لم يرو هذا الحديث بهذا اللفظ
والشعر عن المنكدر بن محمد بن المنكدر إلا عبد الله بن نافع
تفرد به عبيد بن خلصة.

وقال السخاوي في المقاصد الحسنة: والمنكدر ضعفوه من قبل حفظه
وهو في الأصل صدوق لكن في السند إليه من لا يعرف.

وقال الألباني عن عبيد بن خلصة: ولم أجد من ترجمه
والمنكدر بن محمد بن المنكدر لين الحديث كما في "التقريب".

فالحديث إذن بهذا التمام وهذا الشعر ضعيف لا يثبت.

وأما قوله صلى الله عليه وسلم: أنت ومالك لأبيك.

فهو حديث صحيح بمجموع طرقه، كما بينا ذلك في الفتوى رقم: 1569.

والله أعلم.

إسلام ويب - مركز الفتوى - رتبة حديث \"..إن أبي أخذ مالي..\"

ولمزيد من الفائدة

ما صحة الحديث الذي فيه : غَذَوتُكَ مولوداً ..وفيه : أنت ومالك لأبيك


إسلام ويب - مركز الفتوى - حديث "أنت ومالك لأبيك"

رتبة حديث: الويل ثم الويل لمن حرم النظر

رتبة حديث: الويل ثم الويل لمن حرم النظر

السؤال


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أريد منكم جزاكم الله خيرا


إخباري عن صحة هذا الحديث وهو


لله در السيدة عائشة ..
لما قالت: كنت في حجرتي أخيط ثوباً لي فانكفأ المصباح وأظلمت الحجرة وسقط المخيط أي الإبرة ..

فبينما كنت في حيرتي أتحسس مخيطي إذ أطل علي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بوجهه من باب الحجرة ..

رفع الشملة وأطل بوجهه .. قالت: فوالله الذي لا إله إلا هو، لقد أضاءت أرجاء الحجرة من نور وجهه ..

حتى لقد التقطت المخيط من نور طلعته .. ثم التفتُ إليه فقلت: بأبي أنت يا رسول الله ..

ما أضوأ وجهك! فقال: "يا عائشة الويل لمن لا يراني يوم القيامة"، قالت: ومن ذا الذي لا يراك يوم القيامة يا رسول الله؟

قال: "الويل لمن لا يراني يوم القيامة"، قالت: ومن ذا الذي لا يراك يوم القيامة يا رسول الله؟ قال: "من ذكرت عنده فلم يصل عليّ "

من بريدي


الجواب


بسم الله الرحمن الرحيم


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد


فإجابة عن سؤالك نقول:


لم نجد له أصلاً ، ولا يبعد أن يكون مكذوبا لا أصل له.


قسم الفتوى بموقع


د. الشيخ خالد بن عبد الله المصلح
http://montada.rasoulallah.net/index.php?s...mp;#entry128768

==========================================

وهذه فتوى أخرى للشيخ عبد الرحمن السحيم

الجواب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وجزاك الله خيرا .


لم أقف عليه ، وليس في شيء مِن كُتُب السنة بهذا السياق .

وثَبَت منه : " البخيل مَن ذُكِرْتُ عنده ثم لم يُصَلّ عليّ " .
رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي في الكبرى .وصححه الألباني .
وقال شعيب الأرنؤوط عن إسناد أحمد : إسناده قوي .


و " رَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ "
رواه الإمام أحمد والترمذي . وصححه الألباني .
وقال شعيب الأرنؤوط عن إسناد الإمام أحمد : صحيح ، وهذا إسناد حسن .

وقال عليه الصلاة والسلام : مَنْ نَسِيَ الصَّلاةَ عَلَيَّ خَطِئَ طَرِيقَ الْجَنَّةِ .
رواه ابن ماجه ، وصححه الألباني بمجموع طُرُقه .

والله تعالى أعلم .
حديث[عن عائشة لما قالت: كنت في حجرتي أخيط ثوباً ] - منتديات الفتاوى الشرعية

===========================================

الجواب

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإن الحديث المذكور قد جاء في كنز العمال ولفظه:

عن عائشة قالت: استعرت من حفصة بنت رواحة إبرة كنت أخيط بها
ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسقطت عني الإبرة فطلبتها
فلم أقدر عليها، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم

فتبينت الإبرة بشعاع نور وجهه فضحكت، فقال: يا حميراء لم ضحكت؟
قلت: كان كيت وكيت، فنادى بأعلى صوته: يا عائشة الويل ثم الويل
لمن حرم النظر إلى هذا الوجه، ما من مؤمن ولا كافر
إلا ويشتهي أن ينظر إلى وجهي.

ونسبه صاحب الكنز لابن عساكر، ولم نقف على درجته في كتب التخريج.

ولكن لا يخفى أن خلو الصحاح والسنن والمسانيد منه

وانفراد ابن عساكر بتخريجه كاف للحكم عليه بالضعف

بل إن ذلك ربما يكون مظنة الوضع.


ولا شك أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيها من الخير

والثواب ما الله به عليم، وقد بينا طرفا من ذلك

فنرجو أن تطلع عليه في الفتوى رقم:21892 .


وأن القرب منه يوم القيامة منزلة عظيمة يتطلع إليها كل مؤمن

وقد قال صلى الله عليه وسلم:
إن أولاكم بي يوم القيامة أكثركم علي صلاة.
رواه البيهقي في شعبه والبزار في مسنده وغيرهما.


وأن البخل بالصلاة عليه أشد أنواع البخل
فقد قال صلى الله عليه وسلم:
البخيل الذي من ذكرت عنده فلم يصل علي


وقال صلى الله عليه وسلم:
رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي.
الحديث رواه الترمذي وغيره.

والله أعلم.
إسلام ويب - مركز الفتوى - رتبة حديث: الويل ثم الويل لمن حرم النظر ...

أسم الجلاله (( الله )) مكتوب داخل جسمك

أسم الجلاله (( الله )) مكتوب داخل جسمك

السؤال



السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


دم الانسان يكتب اسم الله اكثر من مليون مرة في كل دقيقة حيث ان الدم يتكون من كرات الدم البيضاء والحمراء

وهذه الكرات تتحد ببعضها وتتلامس داخل حركة دائمه وآليه لاتتوقف ليلا ونهارا سواء كنت نائما او متقيظا,وقد

بحث العلماء في شكل هذه الكرات البيضاء والحمراء عند اتحادها ,فوجدوها تشكل شكلا دائريا وعند تكبيره
وجدوا انه اسم اللــــــــــــــــه عــــــــز و جـــــــــــل


وقد كتب بطريقة دائرية والأعجاز الكبير
انه مكتوب باللغه العربيـــــــــــة


سبحان الله......


وهل تعلم ايضا ان


القفص الصدري للانســـــــــان اذا اتحد يشكل كلمه لا اله الا الله بالاضلع


سبحانك يا الله



الجواب



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


مثل هذا يُنقَل بِحُسنِ نِـيَّـة ، بلا زِمام ولا خِطام ! ومن غير بيّـنة ولا دليل


ولا تثبّت في العموم الغالب !



ومثل ينتشر لغرابته


ولا غرابة أن تنتشر الخرافة ويُعرض كثير من الناس عن الحق الصُّرَاح !



وقد يَنشر مثل هذا من في قلبه مرض للطعن في دين الله أولاً


وبِحملته والصالحين ثانياً .



ويُذكّرني هذا بِقصة تُروى عن أحد علماء الكلام

حيث كان يسير مع تلاميذه وأصحابه ، وهم يَفسَحون له الطريق


فَمَرّوا بِعَجوز ، فقالوا لها : أفسِحي الطريق !


قالت : لِمن ؟


قالوا : للشيخ .


قالت : ومن هذا الشيخ ؟


قالوا : هذا الذي يملك ألف دليل على وجود الله !


قالت العجوز – بِفِطرتها – : لو لَم يَكن عنده ألف شكّ لما احتاج إلى ألف دليل !



فمعرفة الله ، وإثبات وجوده ، غير محتاج إلى مثل هذا


فإنه لا أحد يُنكِر وجود الله على الحقيقة


فإن قال قائل : فالملاحِدة ؟


قيل له : يُنكِرون ظُلما وعُلوا ، فإن فرعون أنكر وجود الله


وقد قال الله تبارك وتعالى عنه :
(وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا) .


وهو موقِن بِوجود الله ، ولذا لما أدركه الغرق قال :
(آَمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آَمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ) !

فلا أحد يُنكِر وجود الله تبارك وتعالى على الحقيقة ..


والله تعالى أعلم .


الشيخ عبد الرحمن السحيم

أسم الجلاله (( الله )) مكتوب داخل جسمك .. ما صحة هذا الكلام ...

تخريج حديث : ((من قرأ قل هو الله أحد عشر مرات ...))

صحة حديث

"من قرأ قل هو الله أحد حتى يختمها عشر مرات بنى الله له قصراً في الجنة ".


الجواب

الحمد لله ..


"هذا الحديث رواه الإمام أحمد (3/437) وهذا سنده:

حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا حسن حدثنا ابن لهيعة قال

وحدثنا يحيى بن غيلان ، حدثنا رشدين ، حدثنا زبان بن فائد الحبراني

عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه معاذ بن أنس الجهني

صاحب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

(من قرأ سورة الإخلاص "قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ" حتى يختمها عشر مرات بنى الله له قصرا في الجنة ..
فقال عمر بن الخطاب : إذاً أستكثر يا رسول الله . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الله أكثر وأطيب) ..

وهذا الإسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة ورشدين بن سعد وزبان بن فائد .

وقال في مجمع الزوائد (7/145) : "وفي إسناده رشدين بن سعد وزبان

كلاهما ضعيف وفيهما توثيق لين" انتهى..


قلت : والحديث مداره على زبان بن فائد , وقد سبق أنه ضعيف كما في التقريب

وقال الحافظ في "تهذيب التهذيب" في ترجمة زبان المذكور :

قال أحمد : أحاديثه مناكير

وقال ابن معين : شيخ ضعيف

وقال ابن حبان : منكر الحديث جدا, يتفرد بنسخة ، كأنها موضوعة

وقال أبو حاتم : شيخ صالح

وقال الساجي: عنده مناكير . انتهى ملخصا..


وبذلك يعلم أن هذا الحديث ضعيف جدا لتضعيف الأئمة المذكورين لزبان

وينبغي أن يعلم أن هذه السورة عظيمة وفضلها كبير

وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال :
(إنها تعدل ثلث القرآن)

وصح في فضلها أحاديث كثيرة ..


"مجموع فتاوى ابن باز" (26/281) ..

====================================

الحديث ضعّفه الإمام الألباني رحمه الله

في ضعيف الترغيب والترهيب ( 893 / ط . المعارف )

وقد راجع الشيخ رحمه الله الكتاب قبل وفاته بقليل

فحكمه بتضعيف الحديث يُعَدُّ ناسخاً لحكمه الأول بتصحيحه .

تخريج حديث : ((من قرأ قل هو الله أحد عشر مرات بنى الله له بيتا في الجنة ))